fruhmittelalterliche Grundherrschaft in der alteren deutschen Grundherrschaftsforschung

Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Geschichte Europa - and. Länder - Mittelalter, Frühe Neuzeit, einseitig bedruckt, Note: 1,5, Universität Rostock (Historisches Institut), Veranstaltung: Geschichte Hauptseminar Agrargeschichte, 38 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Was bedeutet Mittelalter ? so fragte der Mediävist Kahl, und er antwortete mit demHinweis auf genau fünf Gegebenheiten, die Mittelalter bedeuten, nämlich eine Gesellschaft mit überwiegend agrarischer Struktur , die Partikularisierung des öffentlichenLebens , die Adelsherrschaft , ein christliches Kirchentum von vortridentinischerkatholischerGestalt als Grundlage alles höheren geistigen Lebens und schließlich die Traditionsmacht der lateinischen Antike . Wenn aber nur diese fünf Punkte von Belangfür das Mittelalter sind, was kann dieses noch für den modernen Menschen für eineBedeutung haben? Diese Frage wird gestellt und auch in Zukunft gestellt werden, wie OttoGerhard Oexle meint, denn die traditionellen historischen Rechtfertigungen derMittelalterforschung und des Mittelalterwissens sind inzwischen vergangen. Weder sind Ost-und Italienpolitik römisch-deutscher Könige und Kaiser, noch der heroische Kampf derBürger gegen Fürstenmacht und Fürstenwillkür wirklich interessant. Im Zeichenverschwundener nationaler Ideologien ist auch das nationalgeschichtliche Bedürfnis nachMittelalterforschung, zumindest in Westeuropa, rückläufig. Und angesichts des allgemeinenDesinteresses in unserer Gesellschaft an Religion und Kirche stellt sich die Frage, welcheRolle die Erinnerung an Entstehung und Geschichte der Kirche im Mittelalter noch spielensollte. Ebenso kann man nach dem Ende des real existierenden Sozialismus und seinerFormationstheorien, in denen der Feudalismus des Mittelalters einen unverzichtbaren Platzeinnahm, nach weiterem Sinn mittelalterlicher Geschichtsforschung fragen. Sind also nurnoch ein paar spärliche Reste des Mittelalters, die im Rahmen politischer und kulturellerEuropa-Rhetorik aufgegriffen werden, wie die Übermittlung des antiken Erbes, dieGeschichte des lateinischen Christentums oder die Gestalt Karl des Großen, für uns vonInteresse? Oder sollten wir drei französischen Mediävisten folgen, die den Sinn vonMittelalterkenntnissen in der Optimierung der Entwicklungshilfe der Dritten und Vierten Weltsehen? [...]